白话佛法五
32、佛言句句记心中
开始视频千万别掉队，六道轮回永无出期。3:43
原文第(1)段
学佛道理都是一样的，如果听到善言善语就是生活在净土的现象。也就是说星期六、平时你们来的时候讲的都是善言善语，“你好吗？修得好吗？念多少经啊？”你看看这个地方不就是佛土吗？如果一来，“哎哟，我今天上午去买东西又被他骗了多少多少钱……”你说说这个地方能干净吗？所以在观音堂讲话必须善言善语，少讽刺人家。要讲善，讲正念。比如大家一进来之后，“哎呀，周太太你好吗？好久不见了，你最近念什么经啊？”“我现在很好，我念经后真的好啊！”都是善言。“你身体好吗？要当心啊。我给你买点东西，你家里还缺什么东西吗？”这种善言善语让人家一进来就感受到温暖，这就是观音堂。如果来的人一进来就是骂人吵架，一进来就想偷东西，一进来就想做坏事，你想想看这还成观音堂吗？这片佛土还干净吗？
相关开示
音频1:48
Wenda20200223 32:04
在观音堂闲聊会否影响观音堂气场；负责人如何管理
女听众：某地观音堂有义工值班的时候喜欢聚在一起闲聊，有时候声音很大。请师父慈悲对这样的问题开示一下，以警示值班的师兄们。感恩师父。
台长答：闲聊，护法神都听见的，你让他去聊。护法神全知道，只有你自己不知道，你以为没有（有的时候有师兄跟他们讲，他们也不听）不听的话自己业障自己背了。人家劝你不要抽烟，你继续抽，最后得肺病的是你啊；人家叫你少喝点酒，你拼命地多喝，最后得肝癌的是你啊；人家劝你在观音堂不要乱讲话，不要讲话，你非要讲，那么最后惩罚的就是你啊，又不是人家（这样会不会影响观音堂的气场？）会，来一个没关系……（如果好几个义工这样的话就不太好了？）那完了，这个观音堂菩萨不来了（那负责人应该怎么去做呢？）负责人就是筛选啊。做得不好，要以身作则，一个个找他们谈，你不谈行的？（好。请师父多多加持这个观音堂，让他们更加正信正念，可以救度到更多的有缘众生）不要没出息就好了。
Wenda20180615 28:07
如何理解“出口就是业”，平时该怎么讲话
女听众：同修想问，“出口就是业”这句话这么理解？那平时该怎么样讲话呢？
台长答：出口就是业，分善业、恶业。讲好话、口吐莲花不是种善业吗？是不是业了？（对）好了，你为什么不能种善业？（哦，出口就讲好话？）嗯，出口就讲好话。人家说饭好了，“哎哟，感恩啊！”同样一句吃饭的话，你是不是造善业了？（是的）“哎哟，你修得真好！”“哎哟，我现在越看你越像菩萨。”讲得人家欢天喜地的，你说是不是造业了？（是的）好像听到“造业”很难过，好像是不好听的，实际上造善业也是造业，造恶业也是造业，听懂了吗？（听懂了）
原文第(2)段
佛菩萨的法布施。你们知道佛菩萨的法布施是什么吗？就是让大家学佛修心，使天下众生得到最大的利益。就连我们观音堂都是佛菩萨法布施的地方。当你一看到菩萨就肃然起敬，实际上你就是在接受菩萨的法布施。因为你看见菩萨之后你生起了学佛的信心，你看见菩萨你有愿力了，你看到菩萨你就感动了，你就会有行动。所以这才是最大的善因。
原文第(3)段
师父在上个星期还有几句话没给你们讲完，现在继续给你们讲——“善恶具不思，方证菩提身”。就是说不思善不思恶，就是好的我不去想，恶的我也不去想，方证菩提身。是什么意思呢？很简单。你想做一个菩萨，你要好的不去想，坏的也不要想，什么都不想你就空掉了。举个简单例子：今天你们跟情人争吵或跟老公老婆争吵，不要去想，就事论事，否则你又被牵扯进另一种感情中去。“哎呀，真可怜！”好了，你修心又修不好了。很多人就是这样。吵架的时候、骂的时候恨啊，恨的时候最好就希望他死掉；结果看见他生病了，心又疼了。这就不叫菩萨。因为菩萨是让你完全看穿这个世界，把这个世界看空。看空的时候你不要思善，也不要去思恶——根本不应该争吵，所以哪来的善恶呢？恶你更不应该思。善为什么不应该思呢？好的事情为什么不能想想呢？比方说你想一想，“哎呀，这个人也挺可怜的”，好了，不是他可怜，是你现在可怜了。因为你罣碍了，饭吃不下，觉睡不好，你的麻烦来了。做人要讲良心。很多人对你们好过，你们要对人家好，人家有难的时候要帮助人家，人家有苦的时候要替人家分担。不要自己开心的时候跟人家好，不开心的时候就不跟人家好。要懂得用心来关心，不论是做人做事情都是这样，但不去想好坏。因为你是要学菩萨（菩萨的境界是非常高的），所以要不思善不思恶。你好的东西、坏的东西都不思，方证菩提身。也就是说那个时候你就是菩萨的身体。
音频1:48
wenda20140706A 52:02
如何理解“善恶俱不思，方证菩提身”
女听众：《白话佛法》第五册208页，有一句话不是太明白，“善恶俱不思、方证菩提身”，就说是不思善不思恶才能证菩提，这个是不是让我们不要太执著了？
台长答：实际上“不思恶、不思善”是一个过程，它是修心修到后来一个境界的过程。什么叫“不思善、不思恶”，开始的时候在人间你当然一天到晚分成这个是善的这是恶的，等到你境界高了，人间都是空的、都是虚幻的、什么都没有的，你认清这个世界的话，有什么是善的什么是恶的？（对）这就是境界提升了，这个世界很多善的事情做到后来都是恶的，你知道吗？为了自己的事业，为了自己的利益，不也是善的吗？为了孩子好是不是善事啊？为了孩子自己好，最后去伤害别人了，是不是恶的？（哦，对）这种善能思吗？“不思善、不思恶”是一种境界（您这一讲就明白了，原来我想的时候，理解说应该让我们慈悲心嘛……）因为善里面都分的，有真善、假善、恶善，善良里面都分得很清楚的(对)有些善良表面上看起来是为人家好，实际上是害人的。
原文第(4)段
悟者识本性，就是开悟的人知道自己的本性。师父做什么事情都用良心想一想：“我对得起良心吗？这是菩萨应该做的吗？”这叫“悟者识本性”。师父给你们讲的话“不思善不思恶”，我是怎么看的呢？当我看见你们徒弟在造因的时候我没有感觉，我该讲的都讲过了，等你们有果报的时候我也没有感觉。如果你们有果报的时候我觉得“哎呀，他也蛮可怜的”，实际上这就是没有原则的人。因为因果报应是天律，是自己做出来的，什么事情都是自己做出来的，有什么话可以讲？不思善不思恶——“我不去可怜他，他有报应后会改正的。”这叫不思善；“哎哟，活该，报应，自作自受。”我也不想，这叫不思恶。不思善不思恶就是菩萨。你去可怜人家你自己就可怜了。
音频1:40
Wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：台长，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，台长能不能开示一下，是什么意思？
台长答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
原文第(5)段
这个跟慈悲心是分开的，是两个概念。师父是教育你们怎么样证得菩提身。你们千万不要混杂在一起了，太复杂了，你们要懂才可以。举个简单例子：这个孩子身体不好，妈妈很爱这个孩子，你想想妈妈要不是心疼孩子的话，她会很痛苦吗？“哎呀，我这孩子真可怜” ——你思善了吧？这不是善良吗？妈妈痛苦了。妈妈一想到孩子前世做了很多坏事、恶事：“活该”——思恶了吧？连这个都不能想，连他可怜都不能想——不思善不思恶。所以“悟者识本性，迷者转轮回”。迷惑的人永远在轮回当中转不出来。举个简单例子：结过一次婚，因为你对婚姻态度不好，你永远不改自己的毛病，第二次再结婚你还是离婚，第三次再结婚……这不就是轮回吗？吃苦也叫轮回，享受也叫轮回。改不了啊，人的毛病很难改的。
原文第(6)段
明心方见道，见性即如来。“明心方见道”是什么意思？你只有明白了你才能看到道路。比如你今天知道我要去堪培拉，但你不知道怎么走。你只有明白了这条路怎么走，你才能见到这条路啊。“见性即如来”——等到你见到了你的本性之后，等到你已经明白了这个世界的所有恩恩怨怨都是过去生中的，等到你明白了这个世界的一切都会随着像云彩一样驱散了，也就是人没了的时候，实际上你就是见到了你的本性。
原文第(7)段
心本非心无明暗。因为你的心本来就是没有心的，所以就不存在明和暗，这叫“心本非心无明暗”。你的心本来就是没有的，因为这是个灵魂。因为有了灵魂注入你的肉体，所以才产生这个心。用现代话讲，如果没有一个什么事情发生，就不会成立一个什么指挥部。比方说澳大利亚有水灾了，就会成立一个防汛指挥部。这个防汛指挥部实际上就是你的心。但是如果没有这个灵魂的注入，就是说没有水灾的话，你这个心就不能成立。因为有了灵魂注入了你的肉体，所以你才产生这个心。因为澳大利亚有水灾，所以政府说要成立这个防汛指挥部，你才能有这么个机构。所以心本来就没有的，工。，善心恶心都犹如浮云遮太阳，就像浮云遮住太阳一样，一会儿会散去的。
原文第(8)段
性自如如无相见。人的良心、本性天天都是一样的。人的良心和本性，你有时候是见不到的。良心是由佛性内在的东西所抒发出来的、所产生出来的另外一种分子结构。人家说你这个人良心没有了，并不是指你的佛性没有了。因为良心会随着你的习惯转换成另一种物质。也可以把良心经过你本身的佛性，让它转换成一种善良的东西。实际上良心还是围绕着这个心。这个指挥部有时候听从上级领导的，有时候听取下面反应的情况——是这个心在动。下面反应的情况是你在人间做错很多事情或大家都做坏事情，你这个良心想：“大家都做坏事，我也做”。如果听到上面讲了：“这个事情不能做的，这是不符合法律的。”那这个指挥部就不会去相信下面人说的话。所以这个心是跟着你的性来转的。所以要心、性双修。
原文第(9)段
光明普照汝不知。光明已经普照我们了，是你自己不知道。你们每天听到佛法，你们每天到东方台观音堂来，你们每天接受着佛光的普照你还不知道。你天天开心了，你还不知道为什么开心。如果你们不学佛，没有找到正道的话，你们会一直一直不开心下去的。但是有些人还不知道开心。你们去想想：当你开心的时候人家在边上也很开心，但是当事人自己不觉得，因为自己没感觉啊。比如你开心笑的时候，你自己没感觉的；但是等到你不开心的时候，你哭的时候，你自己对自己马上就会很有感觉。所以痛苦的日子难熬，而开心的日子不是自己的。这些都是哲学啊，佛菩萨就是最大的哲学家，你们要好好学。
原文第(10)段
本自无心不用减。人的本性来自无心。“本自无心”就是说你做事情本来这个心就没有，就没有去做，你要什么解释？要用什么去化解啊？没有的。师父在前面已经给你们解释很清楚了。比如本来没有水灾，但有了水灾后才会成立这个指挥部，这个心本来没有。如果这个指挥部本来没有的话，你要去解释什么？有什么可解释的？你怎么把这个事解释，指挥部都没有。因为没有水的时候这个指挥部就结束了。所以很多人做事总喜欢解释，越解释越糟糕。
音频7:01
wenda20130915A 16:01
学佛人要学会遇事不解释
女听众：再给师父骂两句吧，千金难买师父训。
台长答：你要真的接受人家意见的话，你就讲都不要讲，“好，你讲吧，我忍受着”，这个人叫有忍耐心？叫接受人家意见？（不是，我是说……）你再解释，你的毛病永远改不掉！昨天台长的那篇博客看了吗？（看了）白看了！你好好看一看，人的毛病就是“解释”，“不但……而且……”，总是要解释。你的一生当中，过去的解释，现在有没有用？你小时候学校里给老师解释了多少？给同学解释了多少？现在有没有用？好好地改毛病就好了。“解释”就是在歪曲自己，就是让自己不好的理念继续能够有生存的机会，这就叫“解释”。有什么讲啊？讲错了，“对不起”三个字（好，对不起）什么都不要解释的。“我做错了，对不起！”什么事情就没了。我昨天文章说“西方人有些东西还是可以借鉴的”，他们什么事情做错了，他们永远不会在错的方面再去讲，因为你越解释越糟糕！因为已经是不好的东西，你越解释人家越觉得这个事情讨厌（对。人家解释肯定我也不愿意听的……）比方人家骂了你一句，你跑过去“哎，你为什么骂我啊？”“哎呀，不是这个，我真的不是要骂你呢，这天我怎么怎么……”人家心里越气，因为人家又听见你在造谣、又在撒谎，还要骂我，而且还要找理由，还不肯改、还不承认，这种人多讨厌啊！（对）什么话都不要讲，“对不起”（好的）有什么关系啊，不要讲了！这个理念一定要改正过来。为什么人家庙里的法师、和尚什么话都不跟你讲，你去找他讲理由，他给你最后“阿弥陀佛”四个字。讲话要慢慢地，就像吃饭一样，慢嚼细咽才能消化。讲话“叽叽叽……”谁听得进啊？你白讲了，你浪费气场，还不如这点气场可以念1遍大悲咒、1遍心经呢！改毛病啊！没有人像台长这么傻傻地、真心地这么讲人家，讲了还要被人家骂（没有没有，我们感恩）你是没有，有的人还要骂台长，有人教导你们，能够让自己越来越变得智慧……所以有些人我根本不愿意讲他，有什么好讲的，他是我的弟子我都不愿意讲他。因为他不能接受，像你现在能够接受还好，你以后要学会，什么事情三个字：“对不起”。一“对不起”什么事都没有了，结束了（好，我会记得，谢谢师父）家里也是的，孩子跟你说：“妈妈，你怎么饭今天烧得……”“噢对不起”，好了，没有了，结束了。“不是啊，今天水放得多了，今天这个水洗米的时候又怎么样，你知道吗？这火今天又正好……给你们吃我又着急，我的心情又不好，烧出这么烂……”人家听了会开心吗？你就说“对不起”。学会不解释，学会不要把自己已经做错的事情再拿出来错上加错，为自己今后再做错寻找一个理由，这个理由是不成立的（谢谢师开示，谢谢师父教训）所以叫很多人都要听的，不是你一个人听啊（对）“呱呱呱……”听得人家血压高、头痛（我是这个毛病，我写的问题上面还写着“慢，不抢话，等师父讲下去”我又忘记了，我还上面写着提醒自己了）又讲了！你这些都是废话。你慢了吗？错了不要讲了（对不起）刚刚叫你不要解释，她又要解释。哈哈哈……你看看人的毛病要改一点多难啊？！现在知道了吧？怎么上天啊？！菩萨都跟你一样你能上天啊？改啦！很多法师到了庙里，那些大法师、老法师、住持叫他们怎么改毛病啊？想解释不让他们解释，想讲不让他们讲，就在边上坐着、打禅、坐禅，自己开悟。法师还不会像师父这么教育他们，叫他们自己去悟的。我这么讲讲讲，人家老和尚不要讲出毛病出来的？（累死咧）你知道就好了，我现在讲你，我累不累？（很累很累）改到现在还改不了！刚刚讲了半天“哎哟，我改，我改”以为她不讲了，没几句话她又来解释了。错了就说：“对不起”三个字。好好改了！你一辈子不能改变自己，就是因为你改不了啊！改变了自己的人，改得快的人，这个人能成功啊！一个人一辈子改不了毛病，成功不了啊！你是不是我的弟子啊？（惭愧，我还是你的老弟子）老弟子，磕个头，想加持，其它没了（没有，我第一批……）解释开始，我已经准备好了，解释吧（因为那时候……）你看看要改点毛病多难啊！
原文第(11)段
证得本心不言得。当你真正得到了这个本心之后，实际上你不言得。“不言得”是什么意思？就是你不去说它也得到了，你不去说它也得到了，因为你有本心有良心在里面，你就算“我得到了，我也不讲”，实际上你就是得到了。当人用良心本性做事的时候，你就会得到人间的一切。
音频0:47
Zongshu20190409 08:05
世界上有太多事要学习；做事要对得起良心、深挖内心的本性
台长语：一个人活在世界上，活到老，学不了，因为太多事情要学了。什么时候可以躲开劫难，什么时候风水对人的影响。自己的八字再好，等到结婚之后合八字就不一样了，因为你嫁的老公的八字和你的八字合在一起，会产生另外一个结局，也要知道这些现象。我们为人做事要对得起良心，良心就是本性，要深挖自己内心的本性，本性里面有佛，所以叫本性佛。一个人如果心中有佛，就不一样。
来信回答
问47：良心是佛性一种体现，那么良心本来就包含在本性之中吗？平时，台长说要安住心，不思善恶等等，请问这个心也在本性之中吗？
来信回答
答47：良心与本性是一个概念，良心是对未学佛人说的，本性是对学佛人说的原始心和初始心。一个人用良心做出来的事情，如理如法的事情，就是运用了佛性的心在做事情。
原文第(12)段
最后师父给大家讲，用一天的一个小时到两个小时修心，把自己完全放下，没有罣碍，一定要坚持。如果一个小时放不下，你用半个小时，要完全放下什么都不想。这个比睡觉效果还要好。比如很多人睡在床上失眠，脑子里转的都是其他乱七八糟的事情，这种人睡觉的质量不好，也得不到正常的休息。所以要把心完全放下，要没有罣碍，用恒心坚持。因为中阴身会在你的罣碍中产生颠倒妄想（人死掉之后都要在中阴身的阶段等待判决）。当一个人坚持一天完全放下自己的身心，这个时候实际上你的魂魄就跟中阴身会离开。因为当一个人在人间瞋怒的时候，他就会跟中阴身接洽。如果一个人发脾气的时候，下面的鬼都知道的。如果一个人修得好是菩萨的话，他发脾气天庭震怒。如果一个人很普通跟佛菩萨没有什么缘分，没有什么大功德、大功力，他会跟下面合在一起。如果你跟中阴身合在一起的话，你一烦恼一罣碍，对不起，你马上就产生一种颠倒妄想。所以很多人发脾气的时候就想到撞死算了，实际上这就是提醒你们的魂魄进入中阴身。所以一定要把自己的心给安住，让心不要动。要止住念，念头无论如何不能有。意识上升，就是把自己的意念慢慢上升。用法界的护持力，也就是说我们在这个世界上没有其他东西可以依靠，唯一的依靠就是护持力。什么叫护持力？法力加持。“我要坚持，我要坚持呀，我不能这样做……”这就是法界的护持力。
中场视频我怀孕了。1:54
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下列考题内容选自《白话佛法》共修系列，有兴趣的可以自测一下，看看自己对今天共修的《bhff》理解和掌握多少？
感恩师兄们踊跃参与答题
每期一题
《BHFF 5-32》
【填充题 】
就连我们观音堂都是佛菩萨法布施的地方。当你一看到菩萨就肃然起敬，实际上你就是在接受菩萨的( )。因为你看见菩萨之后你生起了学佛的( )，你看见菩萨你有( )了，你看到菩萨你就感动了，你就会有( )。所以这才是最大的善因。
A . 信心 B . 愿力
C . 行动 D . 法布施
答案附后
出题过程中如有不如理不如法之处，祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅。
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摘自原文第2段
答案 : D A B C ( 法布施 信心 愿力 行动 )
就连我们观音堂都是佛菩萨法布施的地方。当你一看到菩萨就肃然起敬，实际上你就是在接受菩萨的(法布施)。因为你看见菩萨之后你生起了学佛的(信心)，你看见菩萨你有(愿力)了，你看到菩萨你就感动了，你就会有(行动)。所以这才是最大的善因。
《 BHFF 5-32》
~题答案选自BH FF原文选段，
答案不具有唯一性，仅供师兄交流学习，
以上法布施如有不如理不如法之处，
祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅
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结束视频身在红尘最重要的是要有一颗感恩的心。2:47
总音视频时长：19:28
问答：6:00
发表于 2022-6-21 21:37:32